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Un axiomatique pour le Game of Life


Postulat d'enchantement (PE): C'est un mystère complet, le miracle de la conscience de soi; cependant, les choses existantes ne peuvent venir de rien. Les choses n'existent donc pas et la réalité est une fiction, ou simplement une imagination de conscience de soi. En particulier, la conscience de soi n'existe pas. En d'autres termes, une chose cause implique une autre cause cause et donc un retour absurde à l'infini pour le mathématicien JVI. Être conscient de soi signifie être conscient de soi seulement, et toute excitation qui va au-delà de l'hypothèse d'existence n'est qu'un enchantement.

Hypothèse interneuro (HI): le miracle de la conscience de soi a concomitamment produit la conscience de l'autre parce que, sinon, comment pourrait-on délimiter la conscience de soi? Le «moi et les autres» surgit en même temps. C'est-à-dire qu'un réseau de consciences qui interagissent pour des raisons inconnues et sont conscientes de soi est issu de l'éveil de la conscience de soi. Par conséquent, une conscience de soi ne peut pas se débarrasser de l'Interneuro.

Le mathématicien et le jeu extérieur III

Le mathématicien JVI pourrait dédier à la mémoire de Carl Gustav Jung ses imaginations axiomatiques sur la psyché et le jeu de la vie. Juste avant de mourir, Jung a exprimé son intérêt pour la structure axiomatique des mathématiques comme peut-être un nouveau modèle pour mieux comprendre la structure de la psyché.
Zigmund Freud a probablement été le pionnier de l'imagination la plus intéressante sur l'inconscient psychique: il est le véritable seigneur du royaume psychique et le domine au moyen de structures et de modèles cachés à la conscience de soi.
Pour le mathématicien JVI, quelle structure axiomatique pourrait façonner le mystère des relations entre la matière, la vie et la psyché?
Inspiré par les suggestions fascinantes de Freud et Jung, mais déformant probablement leurs univers théoriques qui sont, en passant, distincts, le mathématicien JVI pourrait humblement imaginer, reconnaissant sa complète ignorance des problèmes d'une telle complexité qu'un mystère produisait une matière psychique inconsciente. et un autre a produit l'impulsion de la conscience. Pour une raison quelconque, la matière a acquis le pouvoir de s'imaginer.
Pour le mathématicien JVI, un univers est l'imagination d'une impulsion évolutive, c'est l'histoire d'un champ énergétique, bref, c'est l'évolution d'un mystérieux «être».
L'évolution d'un «être» signifie, pour le mathématicien JVI, que les imaginations obéissent aux imaginations «règle» ou «standard», et donc ces imaginations «le sont». Pour une raison quelconque, une partie de cet Être devient capable de l'imaginer, d'imaginer qu'il obéit à des règles ou suit des schémas qui l'obligent à imaginer. C'est le miracle de la matière instinctive, pulsée mais toujours inconsciente d'elle-même, qui ne produit encore que des imaginations de premier niveau, bien qu'elle soit déjà capable de s'individualiser, c'est-à-dire de s'imaginer comme une unité distincte des autres. unités d'être.
La conscience, même si elle n'est qu'instinctive ou de premier niveau, implique la conscience d'unité en conjonction avec des unités immanentes.
En fait, les animaux irrationnels sont probablement une imagination de la matière dans cet état. Leur conscience se limite à l'imagination de la matière sur leurs instincts et leurs pulsions, mais seulement au niveau des perceptions immédiates qui ne se perçoivent pas.
Cependant, ils sont conscients que ce sont des unités et que faire des autres unités qui sont immanentes.
Si, pour une raison quelconque, l'imagination de la psyché primitive, ou de la matière consciente de stade précoce ou de premier niveau, évolue et devient capable d'imagination de soi, alors la psyché n'est plus primitive par définition et atteint le deuxième niveau de conscience. l'imagination, c'est-à-dire la capacité de s'imaginer en imaginant.
La nouvelle capacité peut ne pas avoir le pouvoir d'interférer au premier niveau, du moins de manière significative. La production d'imaginations de premier niveau se poursuit, sa structure et ses schémas inchangés par le deuxième niveau de conscience, du moins, peut-être, jusqu'à un certain stade d'évolution.
Ce dernier peut bien sûr s'imaginer en tant qu'individu, car cette capacité était déjà présente au premier niveau. Cependant, cette imagination est maintenant généralisée à un univers d'individualités.

La raison de la perception individuelle se perd dans l'histoire de l'évolution de la matière vers l'état de l'information, c'est-à-dire vers la psyché. Puisque l'imagination des imaginations implique l'imagination du temps ordonné et linéaire, l'imagination de ce qui précède l'imagination de la conscience de soi sur elle-même est inévitable.
La psyché, au deuxième niveau, s'imagine s'imaginer. Alors, elle imagine l'imagination qu'elle imagine, etc.
L'imagination du retour à l'infini d'imaginations d'imaginations est inévitable pour la psyché consciente de soi, c'est-à-dire capable de se positionner au deuxième niveau. Le retour à l'infini de l'imagination est la constitution très automatique des nombres naturels:
= 0 = imag () instinct instinctif imaginaire du vide imag. niveau 1
{} = 1 ≡ imag (imagination instinctive du vide) imag. niveau 2
{, {}} = {0, 1} = 2 ≡ imag (imag ()), imag (imag ()) niveau 2 imag
{, {}, {, {}}} = {0, 1, 2} = 3 ≡
imag (imag (), imag (imag ()), imag (imag (), imag (imag ()))
imag. niveau 2
{0, 1, 2,… , non - 1 } = non

Être conscient au deuxième niveau implique de s'imaginer comme unité, ce qui implique à son tour d'imaginer des unités immanentes apparemment similaires. Une unité ne pouvait pas être imaginée tant qu'elle n'imaginait pas simultanément d'autres unités. Pour cette raison, si un univers est conscient, alors on pourra imaginer une unité parmi d'autres et imaginer son imagination sur lui-même. Par conséquent, si l'univers est conscient, il y aura d'autres univers conscients dans votre conscience.
Les animaux irrationnels s'imaginent comme des unités et imaginent ainsi l'imagination des autres unités sur eux-mêmes, bien qu'ils ne soient probablement pas capables de s'imaginer en train d'imaginer. Les nombres naturels impliquent la succession et donc l'imagination du temps, c'est-à-dire l'imagination de l'avant et de l'après. Il est donc inévitable, et automatique, donc, l'imagination de l'auto-transformation et l'origine de toutes les unités imaginées.
Par conséquent, l'imagination du retour ad infinitum des causes est inévitable. Ainsi, la psyché de second niveau établit, par sa nature même, l'impossibilité de la première cause.

C'est le théorème fondamental de la dissonance cognitive:
TDCF: Les choses n'existent pas car elles devraient être provoquées (ou créées) en générant un processus causal en retour à l'infini.
Cependant, les choses ont un «être». Si les choses n'existent pas, alors qu'est-ce que «l'être»? Et qu'est-ce que la «réalité»?

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